el colegio de la frontera sur

Skip to main content

Energía, desigualdad y vida cotidiana

La energía también es un tema social ligado a la desigualdad, tal como lo muestran los libros Pobreza y democratización energéticas en Tabasco y Democratizar la energía con perspectiva de género, encabezados por El Colegio de la Frontera Sur

Por Laura López Argoytia, técnica académica de El Colegio de la Frontera Sur

Para muchas personas, presionar un interruptor es un gesto mecánico; sin embargo, en muchas casas, antes de encender un ventilador o conectar una licuadora, alguien calcula cuánto aumentará el recibo de luz. En esos hogares, la energía no es un recurso que simplemente está ahí, sino que implica tomar decisiones todos los días: cuánto gas alcanza para la semana, conviene o no encender un foco más, cuánto tiempo se puede usar algún electrodoméstico sin que el recibo de luz aumente demasiado. El tema energético abarca incluso las decisiones sobre cocinar con leña —con todo lo que implica en términos de humo, salud y tiempo—, práctica que sigue siendo la única opción para numerosas viviendas rurales. Queramos o no, la energía está profundamente ligada a las opciones de vida.

La energía también es un tema social ligado a la desigualdad, tal como lo muestran los libros Pobreza y democratización energéticas en Tabasco y Democratizar la energía con perspectiva de género, encabezados por El Colegio de la Frontera Sur (ECOSUR). Estas obras permiten comprender cómo el acceso a la energía revela brechas profundas que rara vez consideramos parte de la desigualdad social.

Aunque ambos libros se construyen a partir de estudios realizados en Tabasco, sus aportes trascienden el ámbito estatal. Documentan condiciones de acceso desigual a la energía, costos desproporcionados, infraestructuras limitadas y cargas diferenciadas en los hogares, situaciones que también se viven en amplias regiones del sur-sureste de México y en muchos contextos rurales del país. En algunas comunidades, por ejemplo, las familias destinan una parte importante de sus ingresos al pago de electricidad o dependen de la leña como única alternativa para cocinar. En ese sentido, Tabasco no es una excepción, sino una puerta de entrada para comprender dinámicas estructurales más amplias.

En contextos urbanos, cuando “se va la luz”, vivimos el apagón como un pequeño drama: resulta difícil quedarnos sin televisión, sin wifi o sin luz al caer la noche; en lugares calurosos se resiente la falta de aire acondicionado o refrigeración. Pero para muchas personas, la precariedad energética no es una molestia temporal, sino parte de la vida cotidiana. En diversas viviendas y territorios, el acceso a la electricidad determina cómo se cocina, cómo se ilumina una vivienda, cuánto tiempo se dedica a ciertas tareas, qué riesgos se enfrentan y qué oportunidades se abren o se limitan. Desde esta perspectiva, la pobreza energética deja de ser una categoría abstracta y se vuelve una experiencia concreta, presente en miles de hogares.

Diagnósticos y líneas de acción

Pobreza y democratización energéticas en Tabasco ofrece un acercamiento territorial detallado a estas problemáticas. A partir de estudios de campo y casos concretos, el libro muestra cómo las condiciones de acceso a la energía en el estado están atravesadas por desigualdades económicas, geográficas e institucionales. Incluye datos valiosos y abundantes, pero sobre todo, hace visible la complejidad del fenómeno: contar con conexión eléctrica no es suficiente; importa la calidad del servicio, su costo en relación con los ingresos, la infraestructura disponible y las alternativas reales con las que cuentan las familias.

Además, en el título de esta obra hay un matiz importante: el uso del plural en “energéticas”. No se trata de una variación gramatical casual, sino de una toma de postura sobre cómo entender el problema, pues desplaza la mirada desde un sistema abstracto hacia las formas concretas en las que se enlazan la energía y la vida cotidiana. La experiencia energética cambia entre quien depende de la leña para cocinar y quien puede pagar aire acondicionado o paneles solares. Es decir, no se trata solo de ligar la necesidad de democratizar la energía a situaciones de pobreza generalizada, sino de enfatizar que también existe una pobreza energética en sí misma que debe ser atendida.

Este matiz sugiere que no existe una única “realidad energética”, homogénea y universal, sino una diversidad de condiciones, prácticas y experiencias. La energía no se vive igual en todos los territorios ni en todos los hogares: cambia según los recursos disponibles, las infraestructuras, los ingresos, los roles de género y las decisiones que se toman —o que no se pueden tomar— en contextos específicos. Cocinar con leña, usar gas, depender de una red eléctrica inestable o destinar una parte significativa del ingreso al pago de servicios, son expresiones distintas de una misma problemática.

En ese sentido, el plural abre la puerta a una comprensión más fina de la desigualdad. La pobreza energética implica falta de acceso, pero también es una combinación de factores que configuran condiciones desiguales de vida. No todas las personas usan la energía en igualdad de condiciones, ni todas pueden decidir cómo acceder a ella. En cuanto a la democratización, no se trata solo de ampliar la cobertura, sino de transformar las condiciones en las que se produce, distribuye y utiliza la energía, considerando las diferencias sociales y territoriales.

En este orden de ideas, Democratizar la energía con perspectiva de género, incorpora una dimensión que con frecuencia queda relegada: el género. Este libro muestra que el acceso y uso de la energía están marcados por la división sexual del trabajo y por roles socialmente asignados. Las mujeres, en especial en contextos rurales o de pobreza, suelen ser quienes gestionan la energía en el hogar, pues cocinan, lavan y organizan los recursos. En muchas comunidades, también recolectan leña o preparan alimentos entre humo. En general, ellas enfrentan de manera más directa los efectos de la precariedad energética, por ejemplo, al cocinar en condiciones poco saludables o invertir mucho tiempo en actividades que serían más sencillas con mejores servicios.

El enfoque de género es relevante, ya que se trata de una clave indispensable para comprender el problema en su conjunto. De este modo, el libro permite identificar desigualdades invisibles y plantea preguntas fundamentales: ¿quién decide sobre las soluciones energéticas?, ¿quién se beneficia de ellas?, ¿quién asume sus costos?

En términos de aportes, ambos libros combinan distintos niveles de análisis. Por un lado, ofrecen herramientas para entender la pobreza energética y la democratización de la energía más allá de definiciones simplistas. Por otro, presentan evidencia empírica con estudios de caso, datos territoriales y observaciones de campo, todo lo cual muestra realidades concretas. Es importante resaltar que se sugieren líneas de acción y criterios de políticas públicas, para que no todo se quede en diagnósticos.

Por qué estas obras importan

Estos libros sobre democratización energética son para distintos públicos. Para quienes participan en la toma de decisiones, ofrecen elementos claros para comprender por qué las soluciones homogéneas o estandarizadas suelen ser insuficientes y por qué es necesario considerar las condiciones locales, las desigualdades estructurales y las dinámicas de género. Sin duda, los materiales brindan herramientas que pueden traducirse en programas más pertinentes y realistas.

Para organizaciones sociales y comunitarias, los libros funcionan como recursos de sensibilización y argumentación. Permiten nombrar problemáticas que no siempre se conceptualizan, además de que aportan información que puede aprovecharse en procesos para exigir cambios o impulsar mejoras comunitarias. En el ámbito académico, son una referencia sólida para estudiantes y profesionistas interesados en temas de energía, desarrollo, desigualdad o género.

Para el público general, estas obras también resultan valiosas. Estan construidas de tal forma que permiten comprender, por ejemplo, por qué el acceso a la energía puede representar una carga desproporcionada para ciertos hogares, o cómo decisiones aparentemente técnicas tienen efectos diferenciados en la vida de las personas. En ese sentido, acercan un tema estructural a la experiencia cotidiana. Al respecto, un acierto de los libros es su capacidad para traducir la complejidad sin perder rigor. Esto los vuelve útiles tanto para quienes trabajan en estos temas como para quienes se aproximan a ellos por primera vez.

En conjunto, las obras resaltan la necesidad de contar con diagnósticos sobre pobreza energética, incorporar el enfoque de género y vincular la investigación académica con la toma de decisiones y la acción social, considerando que el acceso a la energía está ligado a condiciones de vida, oportunidades y derechos. Democratizar la energía implica reconocer desigualdades y actuar en consecuencia; después de todo, en cada interruptor que se enciende, o que no puede encenderse, se ocultan profundas diferencias sociales.

Pobreza y democratización energéticas en Tabasco, Hans van der Wal y Maritza Xitlaly Alvarado Rodríguez. ECOSUR, UJAT, Alternativas de Vida Solidaria para el Territorio y la Paz.

Democratizar la energía con perspectiva de género, Maritza Xitlaly Alvarado Rodríguez, Mónica Guadalupe Chávez Elozrza, Arlen Itzayana Uribe Gallegos, Hans van der Wal y Maritel Yanes Pérez.

Ambos títulos pueden consultarse y adquirirse en Libros ECOSUR: www.ecosur.mx/libros

ARTÍCULO PUBLICADO EN: https://www.cronica.com.mx/academia/2026/06/05/energia-desigualdad-y-vida-cotidiana/

Collective View: de la ciencia ciudadana a la ciencia abierta para el monitoreo del sargazo en las playas de México || Entrevista a Javier Arellano y Hugo Lazcano

Escuha a Javier Arellano Verdejo y Hugo Enrique Lazcano Hernández, académicos de Ecosur Unidad Chetumal, quienes en el programa ConCiencia… ¡Ciencia con Sentido! presentaron el libro “Collective View: de la ciencia ciudadana a la ciencia abierta para el monitoreo del sargazo en las playas de México“.

Tambien te invitamos a leer la nota “Presentan “Collective View”, libro que une ciencia ciudadana e IA para el estudiar el sargazo en Quintana Roo.

Investigadores de Ecosur presentaron el libro Collective View, una publicación que resume ocho años de trabajo científico y participación ciudadana para monitorear el sargazo en el Caribe mexicano.

https://quintanaroo.heraldodemexico.com.mx/local/2026/6/8/presentan-collective-view-libro-que-une-ciencia-ciudadana-ia-para-el-estudiar-el-sargazo-en-quintana-roo-16539.html

Conozcamos a nuestros investigadores || entrevista a Daniel Pech

Les presentamos una entrevista que le realizarón a Daniel Pech, coordinador de la Unidad Cempeche de Ecosur e investigador del Departamento de Ciencias de la Sustentabilidad, en el programa ¡Conozcamos a nuestros investigadores! del COESICYDET. https://www.facebook.com/reel/1343861827802490

Con más de 20 años de experiencia internacional, su trabajo se enfoca en:

🦀 El monitoreo y conservación: Evaluación de la salud, vulnerabilidad marina y el estado de nuestras zonas costeras.

🌡️ El impacto ambiental: Estudio profundo sobre el cambio climático, la acidificación del océano y los efectos de los derrames de petróleo en el Golfo de México.

🌿 La asesoría estratégica: Asesor científico clave para la Reserva de la Biosfera de los Petenes y el Consejo de Ciencia del Estado de Campeche.

🚢 El liderazgo institucional: Miembro fundador del Laboratorio Nacional de Oceanografía (CONAHCYT) y del Consorcio de Investigación del Golfo de México (CIGoM).

🔍 Desde la protección de ecosistemas como Los Petenes hasta el diseño de planes de desarrollo tecnológico en la península, su liderazgo y visión son fundamentales para garantizar el futuro y la resiliencia de nuestros mares.

El campo se queda en silencio: la extinción de insectos amenaza al Soconusco

Ecosur en 2025 documentó una reducción de 60% en diversidad de insectos polinizadores en parcelas con uso intensivo de glifosato

Primero dejaron de verse las luciérnagas, después, las abejas comenzaron a escasear. Investigadores, ambientalistas y apicultores del Soconusco coinciden: los insectos clave para sostener los ecosistemas están desapareciendo y con ello, se tambalea la agricultura, la biodiversidad y el equilibrio ambiental de la región.

Un estudio preliminar de investigadores de El Colegio de la Frontera Sur (Ecosur) en 2025 documentó una reducción del 60% en diversidad de insectos polinizadores en parcelas con uso intensivo de glifosato, comparado con zonas de cultivo tradicional.

La desaparición de insectos no es estética, es estructural, ya que del 70 por ciento de los cultivos alimentarios dependen de la polinización; sin abejas, cae la producción de cafémangoaguacate y hortalizas, base de la economía agrícola del Soconusco.

Además, los insectos son controladores naturales de plagas y su ausencia obliga a usar más agroquímicos, lo que agrava el círculo; además, también son alimento de avesmurciélagos y reptiles, por lo que su extinción arrastra a otras especies.

LEE LA NOTA COMPLETA EN: https://oem.com.mx/diariodelsur/local/el-campo-se-queda-en-silencio-la-extincion-de-insectos-amenaza-al-soconusco-30142651

La IA no crea sesgos, solo los reproduce

João Gabriel Almeida, investigador del Colegio de la Frontera Sur (Ecosur), indicó que la Inteligencia Artificial (IA) no define lo humano, sino que revela cómo se le ha definido históricamente, con sesgos y prejuicios que esta nueva tecnología reproduce, pero no crea. 

En el marco del seminario institucional “Despatriarcalizar la IA”, Almeida explicó que esta herramienta funciona como un espejo estadístico de las exclusiones con las que nuestras sociedades ya habían construido la idea de humanidad.

Redes sacan prejuicios

En ese sentido, la IA crea un fenómeno parecido al de las redes sociales. El investigador expuso que antes las creencias racistas de una persona se quedaban en el ámbito privado; sin embargo, con la posibilidad de compartir memes o publicaciones, esos prejuicios salen a la luz. 

Más que señalar como culpable a la IA, Almeida invitó a observar cómo nuestras sociedades siguen siendo profundamente desiguales y jerárquicas, donde la definición de lo humano ha sido a partir de la exclusión.

Sin embargo, João Gabriel Almeida también llamó a poner atención en quiénes son los dueños de las IAs, teniendo en cuenta que quien maneja la transmisión de información puede definir lo que se considera aceptable o no.

NOTA PUBLICADA EN: https://www.cuartopoder.mx/chiapas/la-ia-no-crea-sesgos-solo-los-reproduce/578779

Colectivo Komon Jk´optik

*Maestros indígenas tseltales unidos por la alfabetización en tseltal. Enseñar a leer y a escribir en la primera lengua desarrolla de habilidades superiores de aprendizaje

Ana Magdalena Solís Calvo, Posdoctorante en El Colegio de la Frontera Sur- Ecosur

En nuestro país la tarea sustantiva de la Nueva Escuela Mexicana es propiciar el encuentro humano, considerando la escuela como un “espacio en el que se articula la unidad nacional desde su diversidad” (SEP, 2020, p. 14) y de que la estructura curricular del plan de estudios se sustenta en la comunidad como núcleo de los procesos educativos. Los ejes transversales guían “los contenidos disciplinares y generarán acciones de enseñanza y aprendizaje desde la vida cotidiana” (SEP, 2020, p. 99). En este sentido, el eje articulador curricular de la interculturalidad crítica pretende desarrollar “subjetividades sensibles y ser capaces de indignarse ante la violación de los derechos, a toda forma de violencia y discriminación para actuar en contra de la exclusión por motivos de clase, discapacidad, sexo, etnia y género (SEP, 2020, p. 115).

Sin embargo, la ausencia del Estado mexicano en la transformación de las condiciones de desigualdad estructural, son las múltiples en las realidades complejas que viven las niñeces indígenas. Además de la carencia de acompañamiento desde la formación inicial y continua para los docentes de comunidades o en escuelas urbanas que atienden población indígena, impide revertir opresiones y dominios de género e interculturales. La diversidad intercultural es negada debido a la diglosia lingüística y la persistencia de prácticas sexistas basadas en el sistema sexo-género-clase desde las subjetividades y experiencias docentes a pesar de los ejes curriculares interculturalidad crítica e igualdad de género, establecidos en la NEM a favor de que la escuela cotidiana sea un espacio de igualdad y de intercambio intercultural crítico (Solís, 2026).

En este escenario, surge el Colectivo KOMON JK’OPTIK, nombre tseltal que en español significa nuestras lenguas. Esta iniciativa nace de la socialización del conocimiento en términos de Vygotsky (1997), al coincidir las inquietudes de cuatro docentes indígenas tseltales, el Mtro. Mariano Gómez López originario de Oxchuc, licenciado en Lengua y Cultura por la Universidad intercultural de Chiapas y maestro en Docencia por el Instituto de estudios de posgrado, además de ser traductor y docente para el medio indígena. Este colectivo cuenta también con el Mtro. Rodolfo Rolando Vázquez Gómez, originario de Chenalhó, docente Bilingüe, escritor y músico en batsi k’op/tsotsil, cursó el posgrado en la Universidad Estatal de Campinas, Sao Paulo, Brasil, egresado de la Escuela Normal Intercultural Bilingüe Jacinto Canek en Zinacantan. Además de la colaboración del doctorante en Desarrollo educativo Miguel López Gómez, cantautor, escritor y creador bilingüe en tseltal/español, egresado de la Escuela Normal “Lic. Manuela Larraínzar”, maestro en educación. El último integrante de este cuarteto colectivo en pro de la lengua indígena, es el Dr. Rolando Gómez Santiz quién egresó de la Licenciatura en Educación primaria indígena por la Escuela Normal Indígena Intercultural Bilingüe “Jacinto Canek”.

Estos docentes de educación primaria para el medio indígena han trabajado en diversas comunidades, no solo de la región Altos de Chiapas, sino en otras regiones del estado a lo largo del ejercicio de su práctica docente desde que ingresaron al Sistema Educativo Nacional (SEN). Desde el año 2020, unieron sus saberes para desarrollar una metodología de alfabetización en tseltal, con sus estudiantes de educación primaria de comunidades indígenas tseltales de la variante de Oxchuc. Su metodología está basada en la recuperación del principio silábico alfabético para enseñar a leer y escribir, pero no en español, sino en tseltal.

Este es el manifiesto fundante de su colectivo:

Colectivo Komon Jk´optik
Foto: Ana Magdalena Solís

En una entrevista realizada al colectivo KOMON JK’OPTIK, los docentes todos actualmente trabajan en educación primaria para el medio indígena en diversas regiones de Chiapas, explican que el texto que nos comparten en tseltal “invita a trabajar nuestras lenguas en conjunto, en colectivo”. Palabras inspiradoras para alentar a compañeras y compañeros docentes que trabajan en el medio indígena a que alfabeticen en primera lengua de acuerdo al contexto en que desarrollen su práctica docente. Conscientes de las condiciones en las que actualmente se trabaja en el medio indígena con grupos multigrado, unidocentes o bidocentes, en comunidades tsotsiles, tseltales, choles o tojolabales de manera indistinta, donde te manden desde el SEN. Por ello, se vieron en la necesidad de crear sus propios materiales educativos para poder enseñar a leer y a escribir. Debido que los libros que se les han proporcionado hasta ahora son en español. Esto dificulta su labor docente, y ponen el ejemplo: “si yo enseño a los estudiantes indígenas la letra “i” y desde el principio alfabético les muestro un iglú, los estudiantes no comprenden la imagen no la relacionan con nada qué conozcan, inclusive las personas indígenas de cualquier región de Chiapas no reconocen qué un iglú es la casa de los esquimales porque son principios totalmente descontextualizados. Sin embargo, si yo le muestro una mazorca de maíz, los estudiantes indígenas saben lo que es, y de inmediato lo relacionan con su nombre en tseltal “Itxim”, correspondiente con el principio fonético de la letra “i”, que es el mismo sonido de la letra “i” en español”.

Colectivo Komon Jk´optik
Foto: Ana Magdalena Solís

Al ser el tseltal, su primera lengua de todos los integrantes de este colectivo docente, iniciaron con el diseño de este método que permite a las infancias alfabetizarse en tseltal y después aprender a leer y a escribir en español. Este método les ha permitido desarrollar habilidades de pensamiento superior en sus alumnos (Vygotsky, 1997), facilitar la comprensión lectora en su propia lengua. Al dejar tareas de lectura y escritura en tseltal, ahora las familias pueden apoyar a sus hijos, favoreciendo a que padres y madres también aprendan a leer y a escribir en tseltal y posteriormente en español.

El colectivo hasta ahora no cuenta con ningún apoyo institucional, ni siquiera de sus propias escuelas, así que la impresión de sus materiales (cuaderno de trabajo bilingüe tseltal-español y carteles con base en el principio fonético-alfabético bilingüe), ha corrido por cuenta propia. Recientemente presentaron sus materiales en el Centro cultural de la zona norte y solo recibieron el reconocimiento de algunos compañeros docentes y familias de sus estudiantes que acudieron a la presentación.

Colectivo Komon Jk´optik
Foto: Ana Magdalena Solís

Para transformar las opresiones y las condiciones de desigualdad en las que docentes y estudiantes indígenas enseñan y aprenden en nuestro país, la tarea docente no basta por sí sola. Las acciones para revertir los efectos de la desigualdad estructural necesitan de la voluntad y el apoyo político y de las autoridades educativas para brindar el acceso y ejercicio de los derechos humanos de los estudiantes indígenas en contextos rurales y de los que migran a las ciudades. Demos difusión al trabajo comprometido de docentes como los que hacen posible la búsqueda de otras posibilidades, por hacer posible el derecho constitucional de recibir educación gratuita y de calidad, por una alfabetización igualitaria en lengua indígena que posibilite el aprendizaje y posteriormente el dominio del español.

Si desea contactar y apoyar al colectivo KOMON JK’OPTIK, puede escribir al correo marianogomezlopez05@gmail.com

SEP (2020). Plan de estudios de la educación básica. La Nueva Escuela Mexicana. Secretaría de Educación Pública.

SEP (2024). Nueva Escuela Mexicana: educando para la igualdad. Comisión Nacional para la Mejora Continua de la Educación.  https://www.mejoredu.gob.mx/images/publicaciones/boletin-3/boletin30-2024.pdf

Solís, A. (2026). Interculturalidad negada y desigualdad de género. Subjetividades y experiencias docentes en la Nueva Escuela Mexicana en Chiapas. Educación Y Ciudad, 51, e3562. https://doi.org/10.36737/01230425.3562

Vygotsky, L. S. (1978). El desarrollo de los procesos psicológicos superiores. (M. Cole, V. John-Steiner, S. Scribner, & E. Souberman, Eds.). Cambridge, MA: Harvard University Press.

TEXTO PUBLICADO EN: https://www.chiapasparalelo.com/opinion/invitados/2026/05/colectivo-komon-jkoptik/?share=print

Científico de Chetumal publica hallazgo de nuevo linaje de crustáceo en profundidades del Atlántico Norte

El investigador quintanarroense Eduardo Suárez Morales encabezó el descubrimiento de una nueva especie y familia de crustáceo marino hallado a más de 2 mil 500 metros de profundidad frente a Islandia.

Un investigador de Quintana Roo, realizó el descubrimiento de una criatura marina nunca antes vista, encontrada a más de 2,500 metros de profundidad frente a las costas de Islandia. Se trata de Eduardo Suárez Morales, de El Colegio de la Frontera Sur (Ecosur) en Chetumal, encabezó un equipo internacional que describió una nueva familia, un nuevo género y una nueva especie de crustáceo copépodo. El hallazgo fue publicado en la revista científica PeerJ, publicada el 18 de mayo.

El pequeño animal, bautizado como Thalassodoron bathyale, mide apenas 5.7 milímetros —similar a la punta de un lápiz—, pero sus características son tan singulares que no podía clasificarse dentro de ninguna familia conocida. Hasta ahora, todos los copépodos de su grupo pertenecían a una sola familia, llamada Monstrillidae. Este espécimen representa un linaje completamente nuevo.

El crustáceo fue recolectado en septiembre de 2011 durante la expedición IceAge a bordo del buque alemán FS Meteor. La muestra se obtuvo en la Cuenca de Irminger, al sur de Islandia, a una profundidad de 2,537 metros, utilizando un trineo epibentónico que arrastra redes cerca del fondo marino. Se trata de un macho adulto, único ejemplar capturado.

NOTA PUBLICADA EN: https://quintanaroo.heraldodemexico.com.mx/local/2026/5/26/cientifico-de-chetumal-publica-hallazgo-de-nuevo-linaje-de-crustaceo-en-profundidades-del-atlantico-norte-16320.html

NOTAS RELACIONADAS:

https://solquintanaroo.mx/cientifico-de-ecosur-descubre-nueva-especie-marina/

ECOSUR documenta brechas en tuberculosis en pueblos originarios

Investigadoras de El Colegio de la Frontera Sur (ECOSUR) y la Red Mexicana de Investigación en Tuberculosis (REMexTB) presentaron hallazgos preliminares del estudio «Brechas y desafíos en tuberculosis en pueblos originarios»

Investigadoras de El Colegio de la Frontera Sur (Ecosur), centro público de investigación con sede en San Cristóbal de Las Casas, y de la Red Mexicana de Investigación en Tuberculosis (REMexTB) presentaron hallazgos preliminares de un estudio sobre brechas y desafíos en tuberculosis en pueblos originarios de los Altos de Chiapas. La presentación ocurrió en el marco del Curso Internacional de Actualización en Tuberculosis 2026, espacio académico que reúne a especialistas de América Latina.

El hallazgo central: enfoque intercultural y de derechos humanos

El estudio realizado en los Altos de Chiapas, titulado «Brechas y desafíos en tuberculosis en pueblos originarios», subraya la necesidad de abordar la enfermedad desde una perspectiva intercultural y de derechos humanos, más allá del esquema clínico convencional. Las investigadoras del Ecosur documentaron que el acceso a diagnóstico oportuno, tratamiento continuado y seguimiento epidemiológico enfrenta tres barreras estructurales en territorio indígena: lingüística, geográfica y cultural.

El equipo investigador, en colaboración con la REMexTB, coordinó además un simposio dedicado a la atención integral de la tuberculosis en personas privadas de libertad, grupo históricamente vulnerado en el acceso a la salud. Esta población, que incluye a internos de los Centros de Reinserción Social (CERESO) de Chiapas, presenta tasas de TB significativamente superiores al promedio nacional, según documentación del propio Ecosur.

NOTA PUBLICADA EN: https://alertachiapas.com/2026/05/21/ecosur-remextb-tuberculosis-pueblos-originarios-altos-chiapas-estudio-2026/

ECOSUR celebra el Día Mundial de las Abejas con aprendizaje y participación ciudadana

El Colegio de la Frontera Sur (Ecosur) celebró el Día Mundial de las Abejas con una jornada de actividades educativas en el DIF regional, donde especialistas compartieron conocimientos a través de exposiciones, videos y charlas.

De 10:00 a 18:00 horas, familias y público en general participaron en mesas pedagógicas sobre la importancia de estos polinizadores para la vida.

Los asistentes se divirtieron y aprendieron, confirmando que no hay edad para adquirir nuevos conocimientos.

Durante la jornada, reconocieron el trabajo de organizadores e investigadores, y destacaron que México alberga cerca del 10 por ciento de las más de 20 mil especies de abejas en el mundo.

El Día Mundial de las Abejas fue instaurado en 2018 por la Organización de las Naciones Unidas para crear conciencia sobre su protección.

Mira el video del evento en: https://www.facebook.com/reel/963530603228027

Chiapas a nivel nacional, terribles índices en maltrato infantil, acciones desde la comunidad escolar y la familia

*Por Ana Magdalena Solís Calvo

En el marco del Día Internacional contra el maltrato hacia las infancias celebrado el pasado 25 de abril, es desconcertante que en nuestro país las agresiones contra las infancias relacionadas con factores como la desigualdad social, la violencia armada, la precarización económica, la normalización de prácticas de crianza violentas y las secuelas emocionales pospandemia continúen en aumento. En México en 2025, el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) señaló que la violencia contra niñas, niños y adolescentes es el principal desafío en materia de derechos humanos en nuestro país. Además, el Sistema Nacional de Protección Integral de Niñas, Niños y Adolescentes en una investigación realizada en 2023 que el 63 % de los menores de 14 años sufren agresiones físicas y psicológicas como parte de su formación. Con este dato se revela que actualmente en nuestro país se considera normal ejercer castigos físicos y humillaciones para educar a las infancias.

Por su parte la Red por los Derechos de la Infancia en México (REDIM) denunció que la violencia contra la niñez tiene múltiples expresiones: violencia digital, familiar, abuso sexual, desapariciones forzadas por parte de grupos criminales. Además que en el año 2024 se tuvo un incremento en cuanto a los asesinatos de niñeces y adolescentes al reportarse más de 2,200 muertes violentas en el país.  En el Cuadro 1 se muestran las entidades federativas que en el año 2025 alcanzaron en México las cifras más elevadas con relación al maltrato y la violencia infantil. Es necesario subrayar que Chiapas se encuentra entre los estados a nivel nacional que más vidas infantiles por muertes violentas pierde cada año.

Cuadro 1. Estados en México con mayor índice de violencia contra las infancias en 2025.
EstadoPrincipales problemáticasFactores asociadosFuentes
GuanajuatoAltas tasas de asesinatos infantiles y violencia armadaPresencia del crimen organizado y disputa territorialREDIM, INEGI
Estado de MéxicoViolencia familiar y abuso sexual infantilAlta densidad poblacional y desigualdad socialSIPINNA, UNICEF
ChihuahuaDesapariciones y violencia comunitariaViolencia armada y narcotráficoUNICEF
GuerreroReclutamiento forzado y violencia extremaPobreza y grupos criminalesREDIM
ChiapasViolencia estructural y desplazamiento infantilPobreza, migración y violencia comunitariaUNICEF
Quintana RooViolencia sexual y explotación infantilTurismo sexual y trataSIPINNA
Fuente. Elaboración propia con datos de las instancias referidas.

La importancia de trabajar con madres, padres y educadores

UNICEF (2025) advierte que las niñas y los niños requieren entornos protectores construidos desde la familia, la escuela y la comunidad. En este contexto, resulta indispensable promover acciones formativas con madres, padres de familia, cuidadores y educadores que permitan transformar prácticas de crianza violentas y fortalecer culturas de paz y cuidado. La violencia hacia las infancias no puede abordarse únicamente desde las instituciones judiciales o de seguridad. La prevención requiere acciones educativas y comunitarias permanentes.

En este marco, las actividades promovidas por la jefatura de la Unidad departamental de CENDIS buscan desde hace más de 4 años establecer lazos comunitarios entre padres, madres, autoridades educativas, docentes, niñeces y la comunidad en general a través de buentrato.

El día 24 de abril de este año, se llevó a cabo un taller para las infancias y sus familias titulado “El buentrato una semilla de esperanza en familia para caminar del maltrato al buentrato”. Con la participación de la Dra. Ana Magdalena Solís Calvo (Posdoctorante en el Colegio de la frontera sur) y la doctoranda Martha Luisa Velasco Díaz (Facultad de psicología de la UNAM), ambas especialistas en trabajo con grupos comunitarios desde la perspectiva de género, el buentrato y en prevención de la salud mental. Fundadoras del Colectivo Educar para vivir en buentrato espacio comunitario donde diseñan e imparten cursos y talleres en prevención de la violencia de género en contra de las mujeres y las adolescentes y las niñas.

El taller realizado consistió en dos momentos. El primer momento las infancias salieron del auditorio y los adultos se quedaron a una charla sobre buentrato donde aprendieron a respirar. Mientras que las infancias realizaban estiramientos corporales y respiración consciente, además de actividades lúdicas que les permitían reconocer cómo se sentía el buentrato emocionalmente en su cuerpo. Primero identificaron la emoción al recibir un abrazo amistoso y reconocieron las sensaciones corporales de recibir buentrato. Segundo aprendieron a practicar el buentrato con otras personas al regalar y recibir un abrazo cariñoso. En un segundo momento, las familias se volvieron a reunir en el auditorio. Las doctoras dirigieron un ejercicio de sensibilización corporal primero los padres o las madres daban la sensibilización a los hijos y posteriormente los hijos se la daban a sus padres. Todo el tiempo se trabajó con la respiración consciente, se reconocieron las emociones y las sensaciones  que se producen en el cuerpo al recibir y dar buentrato.

Finalmente se narró un cuento sobre cómo identificar el maltrato y transformarlo en buentrato. Las infancias participaron con sus reflexiones sobre el cuento y las familias en general compartieron la experiencia sobre cómo continuar promoviendo acciones de buentrato a través de regalarnos tiempo, escucha y apertura entre cada uno de los integrantes de la familia para caminar juntos del maltrato al buentrato.

Se proporcionó un código QR que las familias contestaron y de los datos obtenidos en la experiencia las doctoras reportan que de un total de 280 asistentes entre personas adultas y niñeces, el 85 % de los asistentes fueron madres o abuelas, que tan solo 13 % fueron padres de familia o abuelos y que tan solo 2 % de asistentes fueron familias completas padre, madre o abuela y madre. Además los datos revelaron que solo 10 % de las personas participantes en el taller habían recibido algún otro tipo de acompañamiento o formación de escuela para padres donde aprendieran a trabajar el cuerpo y las emociones. Finalmente la respuesta en general de las familias asistentes denotó una necesidad urgente de continuar con espacios donde las madres y los padres tengan talleres para aprender a conocer sus emociones, donde aprendan a cuidarse y a cuidar a sus hijos desde el buentrato.

Esperamos que compartir esta experiencia invite a más autoridades educativas, docentes y comunidad en general a promover y consolidar espacios para que padres y madres tengan más herramientas de crianza basadas en buentrato. Esperamos que los docentes y las autoridades educativas se apoyen en especialistas en el cuidado de las emociones para acompañarse y fortalecerse primero como personas y luego como profesionales de la educación a través del buentrato. Porque la salud mental comunitaria y el cuidar a las infancias especialmente a las niñas por la condición de género que las coloca en situaciones más vulnerables, debe ser la prioridad en nuestro país ante la creciente violencia estructural en que vivimos.

Colectivo Educar para vivir en buentrato contacto: educarparaelbuentrato@gmail.com

*Posdoctorado – Colegio de la frontera sur-Ecosur

Referencias

  • Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia [UNICEF]. (2025). Informe anual 2024 UNICEF México. https://www.unicef.org/mexico/informes/informeanual2024
  • Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia [UNICEF]. (2019). Panorama estadístico de la violencia contra niñas, niños y adolescentes en México. https://www.unicef.org/mexico/informes/panorama-estad%C3%ADstico-de-la-violencia
  • Gruendl, M., del Valle, D. D., Nunes Campos, L., Nkurunziza, T., & Wurdeman, T. (2025). Epidemiology of interpersonal violence among Mexican children and adolescents: A national analysis of injury data from public hospitals from 2015 to 2022. BMC Public Health, 25, 1712. https://doi.org/10.1186/s12889-025-22990-z
  • Sistema Nacional de Protección Integral de Niñas, Niños y Adolescentes [SIPINNA]. (2023). “Nadie me enseñó a ser padre”: El maltrato infantil no se justifica. Gobierno de México. https://www.gob.mx/sipinna/articulos/nadie-me-enseno-a-ser-padre-el-maltrato-infantil-no-se-justifica
  • Sistema Nacional de Protección Integral de Niñas, Niños y Adolescentes [SIPINNA]. (2022). Programa Nacional de Protección de Niñas, Niños y Adolescentes 2021‑2024. Gobierno de México. https://www.gob.mx/sipinna/documentos/programa-nacional-de-proteccion-de-ninas-ninos-y-adolescentes-2021-2024-pronapinna-2024
  • Red por los Derechos de la Infancia en México [REDIM]. (2025). Balance anual sobre violencia contra niñas, niños y adolescentes en México.
  • El Financiero. (2025, enero 14). Infancias en México están en grave riesgo: aumentan 6.5% muertes violentas de niños y niñas. https://www.elfinanciero.com.mx/nacional/2025/01/14/infancias-en-mexico-estan-en-grave-riesgo-aumentan-65-muertes-violentas-de-ninos-y-ninas/

ARTÍCULO PUBLICADO EN: https://www.chiapasparalelo.com/opinion/invitados/2026/05/chiapas-a-nivel-nacional-terribles-indices-en-maltrato-infantil-acciones-desde-la-comunidad-escolar-y-la-familia/