El pasado jueves 12 de febrero en las instalaciones de ECOSUR presenciamos la concreción de una larga charla pospuesta en la academia. La visita de Carlos Mendoza-Álvarez OP, teólogo descolonial y doctor en tecnologías, transformó el aula en un espacio de confesión política y espiritual, rompiendo esa asepsia intelectual que tantas veces nos protege de sentir el dolor del mundo. No venía a dictar una cátedra sobre dogmas, sino a invitarnos a mirar las grietas del sistema hegemónico para encontrar allí, paradójicamente, la vida.

Carlos, con la agudeza de quien ha pensado a Dios desde las víctimas y no desde el poder, lanzó una premisa potente: la historia de la humanidad está rota, sí, pero —y aquí el quiebre— está “preñada de esperanza”. No fue una frase de optimismo ingenuo. Fue una sentencia al recordarnos que hoy, en un país marcado por la violencia, son las madres buscadoras quienes han convertido las fosas clandestinas en lugares de verdad y de vida. Nos obligó a mirar cómo el patriarcado, aliado con el capitalismo extractivista y la supremacía blanca, opera como una “religión sacrificial” que exige víctimas para sostenerse. Y frente a eso, la pregunta quedó flotando en el aire, pesada e ineludible: ¿Cómo dejamos de sacrificar a otros para ser hombres?

El diálogo se movió entonces de la teoría a la “acción comunicativa”. Mendoza nos retó a pensar que despatriarcalizar no es solo un ajuste de conductas, sino la creación de “nuevos símbolos y sacramentos”. Para el auditorio será un reto imaginar que las nuevas masculinidades no necesitan solo manuales, sino rituales propios; formas de habitar lo público y lo privado que no pasen por el dominio. Se habló de subvertir el orden, de que nuestros cuerpos —tantas veces entrenados para la guerra o el silencio— aprendan a “performar” la ternura y la vulnerabilidad como un acto de resistencia política.

Carlos presentó un contexto en donde rememoró las palabras que ya son himno: “nos sembraron miedo, nos crecieron alas”. No era una cita al pie de página, era la constatación de que las mujeres ya han comenzado la revolución y que a nosotros, desde la academia o la teología, nos toca la tarea urgente de desmontar nuestros propios altares. Carlos cerró, no con conclusiones cerradas, sino con la invitación a “reimaginar un mundo diferente”, recordándonos que la esperanza no es esperar a que pase la tormenta, sino aprender a bailar bajo ella, creando pactos donde nadie tenga que morir —ni física ni simbólicamente— para que nosotros existamos. Terminó el seminario con la certeza de que la despatriarcalización es, quizás, el acto de conciencia y de fe más urgente de nuestro tiempo.

Liga del evento: https://www.youtube.com/watch?v=ljj1EGzaWL8

Por Obeimar Balente Herrera y Mónica G. Morales Mendoza

El pasado viernes 6 de febrero se presentó en Tenejapa un mural que surgió de un proceso participativo impulsado por Mónica G. Morales, doctorante, y Obeimar Balente Herrera, académico de El Colegio de la Frontera Sur (Ecosur). La obra forma parte de la investigación doctoral que desarrolla Morales, enfocada en los valores del cafetal orgánico en territorios cafetaleros de Chiapas.

La actividad reunió a delegados, equipo técnico y a la directiva de la cooperativa Kulaktic, S.C. de R.L. de C.V., encabezada por el Sr. Francisco Girón; a familias cafeticultoras socias de la cooperativa; a personal académico y a personas colaboradoras vinculadas a procesos de investigación y acompañamiento territorial de Ecosur. También estuvieron presentes el artista plástico Emilio Gómez Ozuna y sus colaboradores, así como Antonio Saldívar Moreno, director general de Ecosur.

La inauguración fue realizada por el presidente de la cooperativa Kulaktic y del director general de Ecosur, con la participación de Carla Zamora, coordinadora del posgrado en la Unidad San Cristóbal de Ecosur, y de los artistas responsables del mural.

Durante el encuentro, el Sr. Francisco Girón compartió el contexto que dio origen a esta expresión gráfica, la cual recoge la voz de las familias campesinas sobre su cafetal y los elementos culturales, ambientales y simbólicos que lo distinguen en un territorio lleno de tradición y valores que se transmiten de generación en generación.

Arte y valores del cafetal tseltal

El mural tiene como elemento central un cafeto con frutos maduros, en interacción con polinizadores, cuyo manejo demanda un trabajo constante tanto de hombres como por mujeres. La planta crece bajo árboles de sombra, que a su vez albergan epífitas, mamíferos y aves que proveen servicios ecosistémicos y generan alimentos e insumos de autoconsumo para las familias.

La obra representa al cafetal como un espacio de trabajo, generación de ingresos, organización para la comercialización, producción de alimentos, herencia y continuidad de costumbres. En el centro se ubica un corazón, símbolo que conecta la tierra con la vida, el cultivo, la tradición, la milpa y las prácticas de la cultura tseltal, revelando que el cafetal no es únicamente un cultivo, sino también territorio, memoria, trabajo, organización y vida compartida.

Esta obra colectiva, realizada en 2026 con técnica de acrílico sobre muro, se localiza en una pared de concreto dentro de la bodega de la cooperativa Kulaktik, en Sibaniljá, Tenejapa, Chiapas, donde puede ser visitada e interpretada por el público en general.

Conoce más detalles del mural en https://bit.ly/4a00jFq

Más informes con Mónica Morales monica.morales@estudianteposgrado.ecosur.mx