Chiapas tuvo el honor de recibir a Edgar Arturo Esquit Choy (https://scholar.google.com/citations?user=gpjvHBMAAAAJ&hl=es), intelectual maya Kaqchikel y ganador de la Estancia de la Cátedra Jan De Vos 2026, quien realizó una intensa jornada académica del 5 al 13 de octubre en diversas instituciones académicas y culturales de la región: el Archivo Municipal de San Cristóbal de Las Casas, el CIESAS-Sureste, diversas sedes de la UNACH (Archivo Histórico, Facultad de Ciencias Sociales y Facultad de Derecho), ECOSUR, el CIMSUR y la UNICH.
Ejes de debate y temas relevantes
A lo largo de sus presentaciones, Edgar Esquit propició un diálogo interdisciplinario e intercultural. Conectó con agudeza el peso histórico de los últimos 500 años con las disputas contemporáneas por la representación, la memoria y la supervivencia política en Guatemala.
Como punto de partida, situó al indígena como sujeto político frente a las retóricas estatales de una “multiculturalidad” meramente cosmética, denunciando que las instituciones han buscado reducir a los pueblos originarios a sus expresiones culturales para negar sistemáticamente su agencia política.
Frente a esa domesticación, reivindicó la vigencia de identidades históricas en resistencia activa y subrayó que la comprensión del colonialismo elaborada por investigadoras e investigadores mayas no responde a una adopción mimética del “giro decolonial” académico de élite; nace, en cambio, de forma orgánica del dolor, la memoria y la experiencia cotidiana de dominación frente al Estado.
Esquit siempre invitó a la audiencia a reflexionar sobre la continuidad de la violencia estatal y la criminalización sistemática que el régimen guatemalteco descarga contra las comunidades que desafían el despojo extractivista y demandan una democracia sustantiva.
Este análisis cobró particular fuerza al contrastar el proyecto homogeneizador del mestizaje mexicano con la realidad de Guatemala, donde la figura del “ladino” se articula estrechamente a la blancura para profundizar la segregación racial y el aplastamiento de lo indígena. Frente a las narrativas oficiales y los intentos estatales por silenciar estas trayectorias, rescató la potencia irreductible de la memoria comunitaria viva en la tradición oral, los velorios y los espacios de convivencia cotidiana. Dentro de este tejido, destacó como clave fundamental la escucha de la voz de las mujeres —comadronas, tecoleras y autoridades en cofradías—, cuya experiencia resulta indispensable para comprender la historia comunitaria y develar cómo operan realmente los sistemas de dominación.
Asimismo, advirtió sobre la falacia de enunciar una era “postcolonial” mientras persistan el racismo estructural y el tutelaje estatal sobre los pueblos mayas, planteando la urgencia de construir verdaderas autonomías territoriales, científicas y educativas.
Recuperando los debates compartidos en el seminario y aludiendo a perspectivas como las de Catherine Walsh, enfatizó que conmemorar la fractura histórica exige poner el conflicto y el dolor en el centro de la mesa, desarticulando las trampas de un “encuentro multicultural” que suele borrar las asimetrías de poder. No es posible hablar de un territorio diverso sin encarar las exclusiones cotidianas y el racismo que todavía atraviesan las calles, los bancos y las universidades; reconocer esa herida abierta constituye el único punto de partida político válido para sanar.
Esta revisión de cinco siglos evidenció también cómo el orden invasor reconfiguró las jerarquías de poder sustentando la colonialidad a través de pactos patriarcales que siguen vigentes en las instituciones modernas, haciendo del cuestionamiento anticolonial un ejercicio indispensable para despatriarcalizar la investigación, la enseñanza y los vínculos sociales.
Finalmente, convocó a dar un salto decisivo: trascender la noción tradicional de “resistencia” —que a menudo encasilla a las comunidades en una trinchera puramente defensiva— para avanzar hacia una autonomía epistémica y territorial plena. Esto implica dejar de ser el “objeto de estudio” o la cultura tutelada para erigirse en el sujeto político que engendra sus propias categorías teóricas, interpela la supuesta objetividad occidental y decide soberanamente cómo se escribe su historia.
Agenda de actividades y transmisión de los eventos
Compartimos el itinerario de su estancia y las ligas completas para revivir algunos de estos importantes encuentros:
- Lunes 5 de octubre (Entrevista de Radio): Con Saskia Hernández Paniagua https://www.facebook.com/share/v/18WCp2zyTd/
- Lunes 5 de octubre (Archivo Municipal de SCLC): Conferencia de apertura “El gobierno colonial y sus intermediarios indígenas. Sistemas de control político sobre los mayas en la Guatemala de los siglos XIX-XXI”.
https://www.facebook.com/share/p/19Fg1Brkr4/
- Martes 6 de octubre (CIESAS-Sureste): Conversatorio “Experiencias y aprendizajes mayas en la investigación”. https://www.youtube.com/watch?v=HkbYHyPRrRs&t=464s
- Miércoles 7 de octubre (UNACH): Conmemoración “Jan De Vos: la historia que nos lega, a 15 Años de su partida”.
https://www.facebook.com/share/p/1FBpBA1Kr3/?mibextid=wwXIfr
- Jueves 8 de octubre (Ecosur): Seminario Académico Virtual “Diálogo con el Dr. Edgar Esquit, intelectual maya Kaqchikel”.
https://www.youtube.com/watch?v=bl3prYIQ58c&list=PLXkUb3clv2FU https://www.facebook.com/share/v/1C83u3e2sL/
- Viernes 9 de octubre (UNACH y CIMSUR): Diálogo matutino con estudiantes sobre “Comunidad y colonialismo: intermediación, racismo, despojo y patriarcado en la historia de Chiapas y Guatemala”, seguido por la presentación vespertina de su libro “La producción colonial del Estado guatemalteco”.
- Lunes 12 de octubre (UNACH): Conferencia magistral “A 500 años. Reflexiones sobre la violencia estatal en la Guatemala contemporánea”.
- https://www.youtube.com/watch?v=l0flLfspjhM&t=1708s
- Martes 13 de octubre (UNICH – Red Tejiendo Comunidad ECOSUR): Diálogo de clausura “¿Educación intercultural o desmontar el colonialismo?”.
El paso del Dr. Esquit por Chiapas ha sembrado un puente invaluable para cuestionar nuestras propias instituciones, desaprender herencias coloniales y construir culturas académicas fundamentadas en el reconocimiento político y la verdadera autonomía de los pueblos originarios.
Hoy la Cátedra Jan De Vos CIESAS-Ecosur, cuenta con un nuevo colega, que desde su ámbito de acción colaborará con el legado y el trabajo de Jan.
Nota elabora por Abraham Mena, investigador de Ecosur e integrante de la Comisión de la Cátedra Jan de Vos 2026.
